8 Oct 2010

华 教 不是 图腾


【有言不信/黄集初专栏】迦玛自一出道,即成媒体的宠儿..然则暴得大名,誉即随之,谤亦随之,故屡屡成为争议性人物近来,迦玛又因有关华教 的 言论, 再 一次 成为 焦点 人物, 此次 还 引来 各方 华 团 头头 的 抨击, 徒 令 好 名 之 士, 或 摇头 叹息, 或 指 天 笃 地, 曰: 迦玛 何德何能,竟有 此 份量 迦玛 想必 也 心中 窃喜, 曰: .. 吾 本 一介 草民, 竟 引来 各路 英雄 好汉 围 而 攻 之, 项羽 再 世, 也不 外 如是 上述 所 书, 纯属 戏言, 衮衮诸公 不必 介意. 

言归正传,综观此次迦玛引起的争议,问题可归纳为二个:一、迦玛绑架了言论自由;二、单元教育的主张。不过,显然重点是在第二个问题,因为如果迦玛提倡多元教育,大概没有人会认为迦玛绑了言论自由,甚至说迦玛在滥用言论自由。但为了公平起见,本文先讨论第一个问题。言归正传, 综观 此次 迦玛 引起 的 争议, 问题 可 归纳 为 二个: 一, 迦玛 绑架 了 言论自由; 二, 单元 教育 的 主张 不过, 显然 重点 是 在 第二 个 问题, 因为 如果 迦玛 提倡.多元 教育, 大概 没有 人 会 认为 迦玛 绑 了 言论自由, 甚至 说 迦玛 在 滥用 言论自由 但 为了. 公平 起见, 本文 先 讨论 第 一个 问题.


迦玛是否离题? 迦玛是否离题?
 
迦玛是否绑架了言论自由?或者用一个比较中性的字眼就是迦玛是否离题了?首先,我先声明,除了怡保那场座谈会外,其他场次我都不在现场,只是根据媒体的报导及各方评论,做出自已个人判断。我这里就根据唐南发的《有容乃大—与黄业华共勉》 (《当今大马》,2010年10月5日),再参酌其他报导及评论,来谈我的看法。迦玛 是否 绑架 了 言论自由 或者 用 一个 比较 中性 的 字眼 就是 迦玛 是否 离题 了 首先,? 我 先 声明, 除了 怡保 那 场 座谈会 外, 其他 场次 我 都不 在 现场,? 只是 根据 媒体 的 报导及各方评论,做出自已个人判断的.我这里就根据唐南发"有容乃大-与黄业华共勉" ("当今大马", 2010年10月5日),再参酌其他报导及评论,来谈 我 的 看法. 

据唐南发所述,目前为此一共进行了八场,而在巴生举行的第五场时,有观众提问迦玛对华教的看法,迦玛就离题发表他对华教的看法,《星洲日报》就与此大作文章,迦玛也因此戴上了反华教的帽子。据 唐南 发 所述, 目前 为此 一共 进行 了 八 场, 而 在 巴 生 举行 的 第五场 时, 有 观众 提问 迦玛 对华 教 的 看法, 迦玛 就 离题 发表 他 对华 教 的 看法, "星洲 日报 "就 与 此 大作 文章, 迦玛 也 因此 戴上 了 反华 教 的 帽子. 

在马六甲的第六场讲座,提问环节又有至少三个人问到迦玛对华教的看法,结果,“魏家祥把孩子送去国际学校”及“狗屁教学论”脱口而出,引起轩然大波。这场有关迦玛华教言论的视频,有人把它上载到Youtube上,我也看了一遍,20分钟左右的对华教的言论,上述两句话大概占了10秒左右,其实也不是他言论中的重点。不过,在有关媒体的炒作下,成为了重大新闻事件,“酿”成了民族教育的“大危机”,林连玉泉下有知,不知要作何感想。在 马六甲 的 第六场 讲座, 提问 环节 又有 至少 三 个人 问 到 迦玛 对华 教 的 看法, 结果, "魏家祥 把 孩子 送去 国际 学校" 及 "狗屁 教学 论" 脱口而出, 引起 轩然大波 这场 有关.迦玛 华 教 言论 的 视频, 有人 把 它 上载到 上 Youtube, 我 也 看了 一遍, 20 分钟 左右 的 对华 教 的 言论, 上述 两 句话 大概 占 了 10 秒 左右, 其实 也不 是 他 言论 中 的重点 不过,. 在 有关 媒体 的 炒作 下, 成为 了 重大 新闻 事件, "酿" 成了 民族 教育 的 "大 危机", 林连玉 泉下 有 知, 不知 要 作何感想.
大城堡是第七场,迦玛又提出“华印小劣等生只能卖盗版”及“捍卫华教者被洗脑”的言论。唐南发不在场,不过据《当今大马》的报导( 两度拨电欲向魏家祥道歉不果,迦玛指国阵多元教育分化族群 ,2010年9月28日),我的判断是前一句是在主讲时提到,后一句是在提问时加以补充。大城堡是第七场,迦玛又提出"华印小劣等生只能卖盗版"及"捍卫华教者被洗脑"的言论发.唐南不在场,不过据"当今大马"的报导( 两度拨电欲向魏家祥道歉不果,迦玛指国阵多元教育分化族群 , 2010年9月28日),我的判断是前一句是在主讲时提到,后一句是在提问时加以补充. 

不过,这不是重点,重点是:一、迦玛提出的洗脑说,不单指华人,也针对马来人,进而引申多元教育也是国阵分化政策的一部份,让华人认为华人的敌人是马来人,而让马来人认为马来人的敌人是华人。因此,公道地说,迦玛是两边开炮,而我们华团很多的文告不是断章取义,就是避重就轻,要不然就是一种情绪上的制式反应。不过, 这 不是 重点, 重点 是: 一, 迦玛 提出 的 洗脑 说, 不单 指 华人, 也 针对 马来 人, 进而 引申 多元 教育 也是 国 阵 分化 政策 的 一 部份, 让 华人 认为 华人 的 敌人 是 马来人, 而 让 马来 人 认为 马来 人 的 敌人 是 华人 因此,. 公道 地 说, 迦玛 是 两边 开炮, 而 我们 华 团 很多 的 文告 不是 断章取义, 就是 避重就轻, 要不然 就是 一种 情绪 上 的制式 反应. 

二、关于华印小劣等生的言论,我觉得前后文是很重要,他的前一句是:“国阵领袖只想要自已的孩子接受优质教育,但却不管一般百姓的孩子接受什么教育。”这是很关键的一句,应该加以突显,但却为后来的评论文章,及特別是文告所忽略。二, 关于 华 印 小 劣等 生 的 言论, 我 觉得 前后 文 是 很 重要, 他 的 前 一句 是: "国 阵 领袖 只 想要 自已 的 孩子 接受 优质 教育, 但却 不管 一般 百姓 的 孩子 接受 什么 教育. "这 是 很 关键 的 一句, 应该 加以 突显, 但却 为 后来 的 评论 文章, 及 特别 是 文告 所 忽略. 

顺著这一句的脉胳,迦玛才进一步引申出华印小劣等生只能卖盗版。有些评论及文告还进一步把“劣等生”去掉,变成“华印小的学生只能卖盗版”,那就简化的太过份了。顺着 这 一句 的 脉胳, 迦玛 才 进一步 引申 出 华 印 小 劣等 生 只能 卖 盗版. 有些 评论 及 文告 还 进一步 把 "劣等 生" 去掉, 变成 "华 印 小 的 学生 只能 卖 盗版", 那就 简化 的 太过 份 了.
第八场在怡保,我人在现场,所以就清楚是什么情况。在提问时,有位先生向迦玛提问有关华教的看法,以我的判断,那位先生的提问方式,很明显是在设圈套。不过,主持人郑屹强处理的很好,不让主题跑掉,也不让迦玛去回应这个问题。第八 场 在 怡保, 我 人 在 现场, 所以 就 清楚 是 什么 情况 在 提问 时,. 有 位 先生 向 迦玛 提问 有关 华 教 的 看法, 以 我 的 判断, 那位 先生 的 提问 方式, 很 明显是 在 设圈套 不过,. 主持人 郑 屹 强 处理 的 很好, 不让 主题 跑掉, 也不 让 迦玛 去 回应 这个 问题. 

迦玛被设计了 迦玛被设计了
 
回到原来的问题,迦玛是否绑架了言论自由?从上述的分析,我的看法是与其说迦玛绑架了言论自由,倒不如说迦玛被设计了。回到 原来 的 问题, 迦玛 是否 绑架 了 言论自由? 从 上述 的 分析, 我 的 看法 是 与其说 迦玛 绑架 了 言论自由, 倒不如 说 迦玛 被 设计 了. 

其实,迦玛这个人是很好设计的,虽然我对迦玛接触不深,但听了一年左右的《早点说马》,也看过他写的文章,我发觉迦玛有一种语不惊人死不休的个性,是属于好辩之徒,这种个性很容易犯上禍从口出的毛病;另一方面,大概在北京呆久了,也有点自视甚高,自视过高者的毛病是很容易掉以轻心,就算明知是陷阱也照踩。还有很重要一点是,迦玛虽然说一口漂亮的京片子,但中华文化的根基还是不够深,至少孙子兵法肯定读不通,太极拳肯定不会打,大概只会少林拳,可是马步也还没紮稳。其实, 迦玛 这个 人 是 很好 设计 的, 虽然 我 对 迦玛 接触 不 深, 但 听了 一年 左右 的 "早点 说 马", 也 看过 他 写 的 文章, 我 发觉 迦玛 有 一种 语 不惊人 死 不休 的 个性, 是 属于 好 辩 之 徒, 这种 个性 很 容易 犯上 祸从口出 的 毛病; 另一方面, 大概 在 北京 呆 久 了, 也 有点 自 视 甚高, 自 视 过高 者 的 毛病 是很 容易 掉以轻心, 就算 明知 是 陷阱 也 照 踩 还有 很. 重要 一点 是, 迦玛 虽然 说 一口 漂亮 的 京片子, 但 中华 文化 的 根基 还是 不够 深, 至少 孙子兵 法 肯定 读 不通, 太极拳 肯定 不会打, 大概 只会 少林 拳, 可是 马步 也 还没 扎 稳. 

从另一角度来看,迦玛会被人用“华教”设计到,是因华教已成为图腾与禁忌。就跟马来西亚的回教一样,只有特定的人士才能“正确”地解说华教,其他人等不能自由地谈论华教,否则就很容易踩到地雷,结果不是反华教就是在分裂华教。从 另一 角度 来看, 迦玛 会 被 人 用 "华 教" 设计 到, 是 因 华 教 已 成为 图腾 与 禁忌 就跟 马来西亚 的 回教 一样, 只有 特定 的 人士 才能 "正确" 地 解说 华 教,.其他 人 等 不能 自由 地 谈论 华 教, 否则 就很 容易 踩到 地雷, 结果 不是 反华 教 就是 在 分裂 华 教. 

迫切思考华教的未来 迫切思考华教的未来
 
最近几年,我都要到中国华中师范大学进修一两个月,有和当地的研究生分享马来西亚华教的情况,他们的看法其实和迦玛是大同小异。只是在那种环境里,远离国土,也远离了各种喧嚣及情绪上干忧,在同文同种的情况下,反而能够平心静气地交流看法,做学术上的探讨,也促使我摆脱了过去那一套对华教论述,而有自已的看法,只是还没有成形。最近 几年, 我 都要 到 中国 华中师范 大学 进修 一 两个月, 有 和 当地 的 研究生 分享 马来西亚 华 教 的 情况, 他们 的 看法 其实 和 迦玛 是 大同小异 只是 在. 那种 环境 里, 远离 国土, 也 远离 了 各种 喧嚣 及 情绪 上 干 忧, 在 同 文 同 种 的 情况 下, 反而 能够 平心静气 地 交流 看法, 做 学术 上 的 探讨, 也 促使 我 摆脱 了 过去 那 一套 对华 教 论述, 而有 自已 的 看法, 只是 还 没有 成形. 
 
可是,当华教是图腾时,对华教有不同的看法,就很容易被扣上反华教或分裂华教的帽子。这种情况所带来的问题是:我们丧失了对华教重新思考及自我反省的能力。今天,外在有中国的崛起,内在有308的政治海啸,其实华教所面临的大环境及小环境已经在变动中,大家都要面对前所未有的未来,也就是说我们很迫切地需要重新思考华教的未来是什么。可是, 当 华 教 是 图腾 时, 对华 教 有 不同 的 看法, 就很 容易 被扣 上 反华 教 或 分裂 华 教 的 帽子 这种 情况 所 带来 的 问题 是:. 我们 丧失 了 对华 教 重新 思考及 自我 反省 的 能力 今天,. 外在 有 中国 的 崛起, 内在 有 308 的 政治 海啸, 其实 华 教 所 面临 的 大 环境 及 小 环境 已经 在 变动 中, 大家 都要 面对 前所未有 的 未来, 也就是说我们 很 迫切 地 需要 重新 思考 华 教 的 未来 是 什么. 

如果,我们还是一成不变,我们还是报喜不报忧,其结果是我们一方面会错失良机,另一方面也很可能会面临新的危机。如果, 我们 还是 一成不变, 我们 还是 报喜不报忧, 其 结果 是 我们 一方面 会 错失良机, 另一方面 也 很 可能 会 面临 新 的 危机.
http://www.merdekareview.com/image_files/news/n060313_17.png因此,迦玛的看法对华教是一种刺激,而这种刺激让很多人受不了,但就算受不了,这种刺激也应该成为我们对华教重新思考的动力,而不是产生一种制式的反应。至于迦玛对教育的主张,让我再思考下,再另文提出我的看法。因此, 迦玛 的 看法 对华 教 是 一种 刺激, 而 这种 刺激 让 很多 人 受不了, 但 就算 受不了, 这种 刺激 也 应该 成为 我们 对华 教 重新 思考 的 动力, 而 不是 产生 一种 制式的 反应 至于 迦玛 对 教育 的 主张,. 让 我 再 思考 下, 再 另 文 提出 我 的 看法.

黄集初毕业于台大历史系,取得武汉华中师范大学教育硕士,曾服务于独中17年,现在华研担任分析员。 黄集初毕业于台大历史系,取得武汉华中师范大学教育硕士,曾服务于独中17年,现在华研担任分析员.

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